사랑과 우정사이

⊙ 규장각         2019.07.30.화요일,맑음

규장각은 조선 시대 정조 즉위년(1776)에 세운 왕실 도서관으로

역대 임금의 글이나 글씨를 보관하고,많은 책을 편찬,인쇄,반포하는 일을하며 명실상부한 정책 개발 및 연구 기관이자 개혁을 뒷받침하는 핵심 정치 기관으로 문화 중흥의 산실이기도 하였다.

규장각이 만들어진 이후에 조정의 문신들 가운데서 37세 이하로 자질이 있는 자들은 선발하여 일정한 기간 동안 규장각에서 공부를 하도록 하였다.

학습 과정은 단순한 경서 학습의 범위를 넘어서 왕과 정사를 토론하고 교서를 쓰고 책을 펴내는데 이르기

까지 광범위하였다.

규장각은 왕실 도서관으로 만들어졌지만 새로운 정책을 연구 개발하는 기관이었으며,

광범위하게 인재를 등용하여 왕권을 강화하는 기능도 담당하였다고 할 수 있다.

정조는 수시로 규장각 업무를 맡은 관리들과 정책을 협의하였고,

규장각 건물 옆에 우리나라와 중국에서 발간된 책을 모아 두는 서고를 별도로 지어 나라 안팎에서 발행된

서적들을 모아 정리 보관하였는데,

총 3만 여권에 달하는 현재 규장각 도서(현재 서울대학교)는 이 시기에 수집된 책들이다,

우리나라의 12개 유네스코 세계 기록 유산 중 '조선왕조실록' 승정원일기''일성록''조선왕조 의궤' 등 4개가 규장각에 소장돼 있다.

⊙ 조선왕 제22 정조 이야기           2019.07.30.화요일,맑음

호조판서 홍봉한                        작성일자; 2019.07.30.화요일,맑음

호조판서 홍봉한; 조선 후기 우의정,좌의정,영의정 등을 역임한 노론의 문신.사도세자의 장인

생졸; 1713(숙종39년)-1778년(정조2년)

본관;풍산

호; 익익재(翼翼齋).

가계도

   증조부; 이조판서 홍만용

   조부; 홍중기

   부; 홍현보

   모; 임방의 딸 

     자; 혜경궁 홍씨(경의왕후)

    사위;사도세자

1735년(영조11) 생원이 되고, 음보로 참봉에 등용되어 세자익위사세마로 있을 때인

1743년 딸이 세자빈(혜경궁홍씨)으로 뽑혔다.

이듬해 세마로서 정시문과에 을과로 급제해 사관(史官)이 되었다.

다음 해 어영대장에 오르고, 이어 예조참판으로 연접도감제조를 지낸 뒤 1752년 동지경연사가 되었다.

그리고 비변사 당상이 되어 청인들이 애양책문 밖에서 거주하며 개간하는 것을 금지시키고,

'임진절목'을 편찬하였다.

1755년, 구관 당상·평안도관찰사 등을 역임하고 이어 좌참찬에 승진하였으며,

1759년, 세손사가 되었다.

1761년 ,세자의 평양 원유 사건으로 인책 당한 이천보,민백상 등이 자살하자 우의정에 발탁되었다.

그 해에 좌의정을 거쳐 판돈녕 부사를 지낸 뒤 영의정에 올랐다.

한때 세자 문제로 파직되기도 했으나 곧 좌의정으로 복직되었다.

1763년에는 주청사로 청나라에 다녀오는 등 영조의 정책에 순응해 많은 업적을 이룩하였다.

특히, 당쟁의 폐해를 시정하고 인재를 발탁할 것 등의 시무6조를 건의해 시행하게 하였다.

또한 백골 징포와 환곡 작폐의 엄금, 은결의 재조사 등을 단행하게 해 국고를 채우고 백성의 부담을 경감하도록 하였다.

1768년 다시 영의정에 올랐다.

그리고 울릉도의 사적을 널리 조사한 내용을 책으로 엮음으로써 그곳에 대한 영토 의식을 높였다.

1771년 영중추 부사로 있던 중 반대 세력에 의해

사도세자의 아들 은신군 진,은언군 인의 관작이 삭탈되고

나아가 세손(훗날의 정조)까지 그 권위가 위협 당하자 이를 막다가 삭직되고 청주에 부처되었다.

그러나 홍국영의 기민한 수습으로 풀려나온 뒤 봉조하가 되었다.

사도세자의 장인이며,세손(정조)의 외할아버지로서

영조계비 정순왕후 김씨의 친정 인물인 김구주 세력과 권력 다툼을 하였다.

영조대 중반 이후 김구주 중심의 남당에 대립했던 북당의 중심 인물로 평가되었다.

특히, 조선 후기 노론·소론이 대립하는 가운데

1762년 세자가 죽음을 당할 때에 방관적인 태도를 취해 후일 정적들로부터 많은 공격을 받았다.

그러나 영조가 사도라는 시호를 내리는 등 세자에 대한 처분을 뉘우치자,

그 사건을 초래하게 한 김구주 일파를 탄핵해 정권을 장악하였다.

그리고 세자 죽음의 전말을 상세히 적은 '수의편'을 편찬해 반대파를 배격하는 구실로 이용하였다.

정조 연간에는 그의 행적에 대한 시비가 정파 대립의 중요한 주제가 되었다.

그래서 그를 공격하는가 또는 두둔하는가의 여부에 따라 벽파(僻派)와 시파(時派)를 구분하기도 하였다.

영조를 도와 조선 후기 문화부흥에 많은 업적을 남겼다.

저서로는 국정 운영에 대한 주장을 정조가 친히 편찬한 '어정홍익정공주고'가 있으며,

그 밖에 '정사휘감''익익재만록' 등이 있다. 

⊙ 효장세자(경의군;孝章世子-주촌왕 진종)             2019.07.30.화요일,맑음

효정세자; 이  행(緈)

생졸; 1719년(숙종45년)-1728년(영조4년)

왕세제로 책봉된 연잉군 이금은 목호룡의 고변으로 벼랑 끝까지 내몰렸지만 이복형 경종의 강력한 비호로 인해 가까스로 목숨을 건졌다. 보위에 오른 뒤에도 그는 정적인 소론으로부터 지속적으로 경종을 독살했다는 의심을 받았다.

⊙ 어사 박문수         2019.07.30.화요일,맑음

박문수; 조선 영조 시대에 도승지,병조판서,경기도 관찰사,어영대장,우참찬을 지낸 소론파 문신

생졸; 1691년(숙종17년)-1756년(영조32년) 

본관; 고령

호; 기은

증조부; 이조판서 박장원

조부; 세마 박선

부; 영은군 박항한

모; 공조참판 이세필의 딸

팔순 영조의 한탄 '갈승개(曷勝慨)'             작성일자; 2019.07.30.화요일,맑음

조선 21대 임금 영조는 숙종 20년(1694)에 테어나서 이복형 경종이 죽자 1724년 왕위에 올랐다.

1776년까지 재위하다가 죽었으니,재위 기간이 만 52년에 달하고 향년 또한 만 82세 기록적인 장수를 기록한다.

이름이 금(昑)이지만, 아마 이 본명으로 불린 일은 여든 생평에 몇 번 되지 않았을 것이다.

아버지 숙종 혹은 형 경종 정도가 "금이야" 하고 부를 수 있었으니 말이다. 

피붙이요 적자이며 차기 대권주자인 사도를 세자로 책봉했지만,

한때는 제법 똑똑하단 소리까지 들은 이 아들이 이내 못난 놈이 드러나고,

각종 광란이 뚜렷해져, 마침내 미친 놈으로 판명나자,뒤주에 가두어 죽일 수밖에 없던 비운의 아버지이기도 했다. 

장자가 요절하고 믿은 둘째가 사라지자, 그에게 남은 것은 오로지 손자 산(祘)이밖에 없었으니,

사도가 사라진 1762년,이미 칠순을 바라보는 상노인 축에 든 영조한테 불행은

장성한 손자한테 물려주기 위해서는 아마 그 칠십 성상보다 더 질긴 삶의 고리를 이어가야 한다는 강박이었다. 

그랬다. 영조는 죽을 수 없었다.적어도 내가 10년 이상은 더 버텨야 손자가 장성한다.

그래야 신하들이 발호하지 못하고 궁중 골방 여인들이 판을 치지 못한다.

그렇게 영조는 질긴 삶을 이어갔다. 죽고 싶어도 죽을 수 없던 영조. 

그런 그도 이제 팔순 즈음이 되면서 맥이 풀리고 말았다.

손자놈이 장성했으니,더구나 살피니 그런 대로 제왕 재목감은 되는지라, 이만하면 되었다.

 넋을 놓는 순간, 회의가 물밀듯이 찾아왔다. 

영조는 자신한테 물었다. 

"제왕이란 무엇인가? 나는 무엇을 위해 살았던가? 산다는 게 무엇인가?" 

강개(慷慨)는 그렇게 검버섯과 함께 늙은 영조의 피부를 파고 들었다.

그러다 보니 잔소리가 많아졌다.

뭔가 삶의 끈을 놓으려는 욕망만큼이나 살고 싶다는 욕망도 컸다.

하지만 몸은 이내 축축 늘어져만 갔다.

이 두 욕망이 요란한 파열음을 내는 공간에서 잔소리가 쏟아졌다.

한탄이 쏟아졌다.비분(悲憤)이 폭발했다. 

그러다가 이내 영조는 눈을 감았다. 

영조는 53년에 달하는 재위기간과 83년에 달하는 생존 기간 모두 조선 국왕으로 최장(最長)이다. 

그리고 워낙 호학의 재질이 있었던 까닭에 직접 남긴 글이 무려 5천400여 편을 헤아린다.

이는 누구보다 많은 글을 '홍재전서'라는 전집 형태로 남긴 그의 손자 정조를 능가할 수 있는 규모다. 

부설 도서관인 장서각에 '영조어제'라는 이름으로

영조가 남긴 글 대부분을 소장한 한국학 중앙 연구원이 2006년 연구팀을 출범시켜

정리 작업에 들어간 지 5년 만인 최근 그 구체적 성과물을 내놓기 시작했다. 

영조가 남긴 글 하나하나가 어떤 내용을 담았으며,

언제 썼고, 어떤 특징이 있으며, 형식이 어떠한지 등을 정리한

'영조어제 해제'집 시리즈 전11권 중 첫 번째 결과물로 제1-3권을 최근에 발간한 것이다. 

연구책임자인 권희영 한중연 교수는

"영조는 말년에 갈수록 창작 횟수가 늘어나 1774년 한해만 해도 1천336편에 이르는 글을 쓸 정도로

글에 대한 집착과 욕구가 대단했다"면서 특히 말년에 이를수록 오로지 감회를 읊조린 일이 많다고 말했다. 

그렇기에 영조가 남긴 글에는

과거를 돌아보며 심회를 서술한다든가 자신의 건강과 정국 등을

자주 슬퍼하거나 탄식하는 논조가 자주 드러난다고 권 교수는 전했다.

일례로 이번 해제집에 수록된 '어제갈승개(御製曷勝慨)'라는 글이 이에 해당한다. 

81세 때인 재위 51년(1775)에 쓴 이 글에서 영조는

구절마다 "어찌 강개함을 이기리오"(曷勝慨)나 "다만 스스로 탄식할 뿐"이라고 하는가 하면,

"나는 어떤 사람이며 이 세상은 어떤 세상인가. 소년 시절 그려보니 마치 전생 같네"라고 읊었다. 

또 팔순인 재위 49년(1773) 자신의 어진을 그리는 도사도감이 설치되자

그 해 6월14일 '어제금팔순성명연'을 지어 출생에서부터 당시에 이르기까지

자신의 이력을 감정을 표출하면서 정리하기도 했다. 

특히 이번 해제집에 수록된 글 중

같은 재위 49년째에 80세를 맞아

자기 치적을 여섯 가지로 정리한 4언8구체 율문은 영조가 국정 운영의 중심을 어디에 두려 했는지를 엿볼 수 있다. 

'어제문업'이란 제목의 이 글에서 영조는

1. 당쟁을 막으려 한 탕평책

2. 균역이 승려에게까지 고루 미치게 한 균역법

3. 만세에 남길 업적이라는 청계천 준설

4.여자종에 부과되는 공역 폐지

5. 서얼에 청요직 개방

6. 속대전 편찬을 자신의 여섯가지 치적으로 꼽았다.

이 중에서도 탕평책과 균역,

그리고 준설은 영조의 치적으로 널리 알려졌지만 나머지는 영조 자신이 중시한 국정 개혁의 중점 과제를

알려준다는 점에서 중요하다고 연구팀은 말했다. 

⊙ 영조의 비 정성왕후 서씨(貞聖王后 徐氏)    2019.07.28.일요일,맑음

정성왕후 서씨;조선의 제21대 영조의 정비로 조선의 역대 왕비 중 왕비 재임 기간이 가장 긴 왕비.

생졸;1693년1월12일~1757년4월3일

본관; 대구 달성 

부; 달성부원군 서종제

모; 잠성부부인 이씨

영조의 계비 정순황후           작성일자; 2019.07.28.일요일,맑음

정순왕후; 영조의 계비

생졸; 1745년(영조21년)-1805년(순조5년)

   영조의 계비 정순왕후 김씨는 46년 동안 국모의 지위에 있으면서,

   노론 벽파의 정치적 후원자로서 사도세자의 죽음,정조 대의 당쟁,순조 대의 신유사옥 등

   큼지막한 사건에 직간접적으로 간여했다.

조선 왕실에는 수많은 왕비들이 있었지만 영조의 계비 정순왕후 김씨는 그 중에서도 매우 특별한 존재였다.

어린 나이에 중전이 되었지만 노쇠한 남편 영조와의 사이에서 자식을 얻지 못했던 그녀는

친정이 소속된 노론 벽파를 후원하면서 정계에 큰 영향력을 발휘했다.

그녀는 사도세자의 비극적인 죽음에도 간접적으로 개입했고, 손자뻘인 정조의 권력에 끊임없이 도전했다.

영조와 정조대에는 미약했던 정치적 영향력은

순조 대에는 대왕대비의 권한으로 3년 동안의 수렴청정으로 국정을 이끌었다.

당시 김씨는 정조가 구축한 탕평 정치의 기반을 모조리 파괴하고,

대대적인 천주교 박해를 통해 정조를 보위했던 남인 세력을 소탕했다.

그로 인해 노론 벽파는 그녀의 수렴청정 기간 동안 완전한 노론 정권을 유지할 수 있었다.

하지만 그녀가 승하한 뒤

시파인 순조의 장인 김조순에 의해 노론 정권이 궤멸되면서

60여 년에 걸친 안동 김씨 세도 정권이 출범하게 되었다.

정순왕후 김씨는 경주 김씨 김한구의 딸로 1745년(영조 21년) 12월 2일 충남 서산에서 태어났다.

1757년(영조33년) 영조의 정비 정성왕후 서씨가 세상을 떠나자

2년 뒤인 1759년(영조35년)6월22일,

   창경궁에서 혼례를 올리고 15세의 나이로 51세 연상인 영조의 계비가 되었다.

   그와 함께 아버지 김한구는 영돈녕부사 오흥부원군에 봉해졌으며

   어머니 원주 원씨는 원풍부부인에 책봉되었다.

정순왕후의 친정인 경주 김씨 가문은

인조 때 충청도,황해도 관찰사를 지낸 김홍욱이

소현세자의 억울함을 상소했다가 죽음을 당하면서 중앙에 알려졌다.

김홍욱의 증손 김흥경이 영조 대 영의정에 올랐고,

그의 아들 김한신이 영조의 둘째딸 화순옹주와 혼인하여 월성위에 봉해지면서 왕실과 인연을 맺었다.

화순옹주는 월성위가 1758년(영조34년) 사망하자

몹시 슬퍼하며 식음을 전폐한 끝에 14일 만에 사망함으로써 조선 왕실의 유일한 열녀가 되었다.

1763년(영조 39년) 정순왕후의 오빠 김귀주가 문과에 급제했고,

종숙부 김한기와 김한로, 종제인 김관주가 연이어 급제했다.

 그 후 경주 김씨 가문은 영조 말년에 외척으로서 세력이 강화되면서

혜경궁 홍씨의 친정인 풍산 홍씨 가문과 대립했다.

이는 훗날 시파와 벽파가 반목하는 중요한 계기가 되었다.

정순왕후 김씨는 어린 시절부터 몹시 총명하고 사려 깊었다.

1926년 강효석이 편찬한 '대동기문'에는 그녀가 왕비 후보로 간택 받을 때의 일화가 실려 있다.

"당시 김씨는 간택 장소에 들어섰을 때 다른 후보들과는 달리 깔려있던 방석을 치우고 자리에 앉았다.

영조가 그 이유를 묻자 김씨는 방석에 부친 이름이 적혀 있기 때문이라고 대답했다.

영조가 세상에서 가장 깊은 것이 무엇이냐고 묻자,

다른 처녀들은 산이 깊다거나 물이 깊다고 대답했지만 김씨는 사람의 마음이 가장 깊다고 대답했다.

물건의 깊이는 가히 측량할 수 있지만 인심은 결코 그 깊이를 잴 수 없다는 것이다.

영조가 어떤 꽃을 제일 좋아하느냐고 묻자

다른 처녀들은 저마다 복숭아꽃, 매화, 모란꽃을 들었지만 김씨는 목화라고 대답했다.

다른 꽃들은 한 시절만 화사하게 피지만 목화는 백성들의 옷이 되어 평생 따뜻하게 해주고 있다는 것이다."

결국 영조는 효성과 연민에 지혜까지 갖춘 김씨를 계비로 맞아들였다.

왕비가 된 김씨는 어느 날 상궁이 옷의 치수를 재기 위해 잠시 돌아서 달라고 하자

그녀는 “네가 돌아서면 되지 않느냐?”라고 꾸짖었다.

그녀가 국모로서의 단호함까지 갖추고 있었음을 보여준다.

정순왕후 김씨가 입궐했을 때 왕세자인 사도세자가 대리청정을 하고 있었다.

그녀는 사도세자와 혜경궁 홍씨보다 열 살이나 어렸지만 왕비로서의 권위를 잃지 않았다.

사도세자는 15세 때인 1749년(영조25년)부터 영조를 대신하여 정사를 처리하면서

소론을 가까이 함으로써 노론의 후원으로 왕위에 올랐던 영조와 정치적으로 반목하게 되었다.

그 후 부자간의 불화가 심화되면서 정신병을 앓게 된 사도세자는

증세가 날이 갈수록 심해 발작이 일어나면 궁인들을 함부로 죽이고 깨어나면 후회하는 일이 잦아졌다.

1761년(영조37년) 봄, 정순왕후의 오빠 김귀주가 영조에게 밀서를 올려

사도세자가 비밀리에 평안도에 다녀왔다는 사실을 고발했다.

영조가 그 일을 역모로 받아 들이면서 부자간의 관계가 극도로 악화되었다.

그때 정순왕후의 아버지 김한구가 형조판서 윤급의 종 나경언을 사주하여

사도세자의 비행 10여 조목을 상소케 함으로써 영조의 분노를 불러일으켰다.

결국 1762년(영조 38년) 윤5월13일, 영조는 창경궁 휘령전 앞뜰에서 사도세자에게 자결을 명했다.

하지만 사도세자가 거부하자 뒤주에 가두어 8일 만인 5월 21일 굶어죽게 했다.

이처럼 정순왕후의 친족들은 사도세자의 죽음에 깊이 개입했다.

그 후 영조가 정조를 세손으로 삼고 장인 홍봉한에게 중책을 맡기자

김귀주는 청주 토반 한유를 사주하여

홍봉한이 세손을 제거하고 은언군 이인을 추대하려 한다고 모함했다.

그 때문에 홍봉한은 청주에서 귀양살이를 했지만 세손의 비호 덕분에 풀려났고,

반대로 김귀주가 모함 혐의로 탄핵되어 유배형에 처해졌다.

이처럼 영조 말기에 외척인 경주 김씨와 풍산 홍씨 가문이 격렬하게 대립했다.

하지만 정순왕후는 사도세자의 동생이자 정조의 고모인 화완옹주가

양자 정후겸과 함께 세손의 지위를 위협하자 대국적인 입장에서 세손을 보호하기도 했다.

1776년에 영조가 승하하고 정조가 즉위하자

왕대비가 된 정순왕후는 32세의 나이로 왕실의 최고 어른이 되었다.

17년의 궁궐 생활을 통해 정치적 역량을 축적한 정순왕후는 그때부터 정사에 적극 개입했다.

그녀는 수차례 언문전교를 통해 정조 즉위에 일등공신이었던 홍국영을 공격했고,

왕실 후계 문제에 관련된 은언군 이인과 그의 아들 상계군 이담을 처단하라고 종용했다.

하지만 내전의 국정 개입에 부정적이었던 정조는 조금도 흔들리지 않았다.

정조는 즉위 하자마자

아버지 사도세자를 죽음으로 내몰았던 정후겸,홍인한,숙의 문씨,문성국,홍봉한 등을

모조리 귀양 보낸 다음 외조부 홍봉한을 제외한 모든 인물을 사사했다.

아울러 어머니 혜경궁 홍씨에게 불경했다는 이유로

김귀주를 귀양 보낸 다음 사사함으로써 정순왕후를 진노케 했다.

1778년(정조 2년)에는 자신을 적대시하던 화완옹주를 강화도 교동부에 위리안치하고,

옹주의 작호를 박탈해 버렸다.

정조는 그처럼 정적들을 일소했지만 왕대비 정순왕후에게는 예를 다했다.

1778년(정조 2년) 5월,정순왕후에게 예순(睿順),성철(聖哲),장희(莊僖) 등의 존호를 올렸다.

정순왕후는 이에 답하여 왕대비의 권한으로 정조의 후궁 간택을 추진했다.

중전 효의왕후가 병으로 후사를 이을 수 없었기 때문이었다.

그 결과 홍국영의 누이 동생 원빈 홍씨가 입궐했지만 1779년(정조 3년) 14세의 나이로 사망했다.

당시 정조의 신임을 독차지하던 홍국영은

세도정치를 펼치며 상계군 이담을 완풍군으로 삼고 후사에 개입했다가

1780년(정조4년) 전격적으로 삭탈 관직 되어 강릉으로 방축되었고,

이듬해 4월 5일 34세의 나이로 사망했다.

정조는 1782년(정조6년)9월7일,

의빈 성씨로부터 원자를 얻자 왕대비 김씨에게 ‘혜휘(惠徽)’라는 존호를 올렸다.

1784년(정조 8년)은 영조가 즉위한 지 주갑이 되는 해였으므로

왕대비 김씨에게 ‘익열(翼烈)’이라는 존호를 올렸다.

1786년(정조10년)5월11일,

문효세자가 갑자기 요절하더니,9월14일에는 세자의 생모인 의빈 성씨까지 사망했다.

또 윤7월에는 귀양살이 하던 김귀주가 사망하고,11월에는 은언군의 아들 상계군이 급서했다.

이처럼 왕실에 불상사가 겹치면서 정순왕후와 정조의 사이가 더욱 멀어졌다.

그해 12월1일, 정순왕후는 홍국영을 역적으로 규정하는 언서를 정조에게 보냈고,

은언군을 역당의 배후로 지목하여 처벌하라고 종용했다.

왕대비 하교가 거듭되자 정조는 어쩔 수 없이 은언군을 강화부로 귀양 보냈다.

은언군을 둘러싼 정순왕후와 정조의 대립은 공의를 강조하는 정순왕후와 사의를 앞세운 정조의 대립이었다.

당시 정조는 충역(忠逆)의 의리를 종친에게 그대로 적용할 수 없다는 논리를 앞세웠지만

관료들에게 공감을 얻지 못했다.

정순왕후는 은언군이 사적으로는 국왕의 동생이지만 역적으로 지목된 인물인 만큼 국법에 따라 처분해야

한다며 공론을 일으켰다.

1794년(정조18년) 4월10일,정순왕후는 정조의 건강이 악화되자

언문전교를 내려 의관들에게 병환의

원인을 밝히라고 독촉했고,직접 약을 처방했지만 효과를 거두지는 못했다.

그녀가 왕실의 안정과 정치적 실리 사이에서 공정한 행보를 취하려 애썼음을 보여준다.

1800년6월, 정조가 승하하고 11세의 순조가 즉위하자 신하들은 수렴청정을 간청했다.

그러자 정순왕후는 주상의 나이가 어려서 직접 정사를 처결하기 시작했다.

그녀는 심환지를 영의정으로, 서용보를 우의정으로, 윤행임을 홍문관 대제학으로,이만수를 예조판서,

이득신을 공조판서로 임명하여 벽파 중심으로 조정을 운영했다.

    
정순왕후 김씨는 가문의 입장에 따라 정치적으로 노론 벽파를 적극 후원했다.

그녀는 선왕 영조의 유지를 계승한다는 명분으로 벽파의 인물들을 중용했다.

아울러 정조 대부터 역모 혐의를 제기했던 은언군 이인을 사사했다.

또한 영조,정조 연간에 정치권의 중요한 쟁점이었던 신임의리와 임오의리를 어겼다는 이유로

홍낙임,김이익,김이재,김이교,정민시,서유린,채제공,정약용,이가환,이승훈 등을 모조리 조정에서 축출했다.

1803년(순조3년)12월13일,창덕궁 선정전 서쪽 행각에서 불이 나 선정전과 인정전까지 소실되었다.

이 사건에 충격을 받은 정순왕후는 그해 12월28일 수렴청정을 그만두겠다는 하교를 내렸다.

당시 나이 59세였던 정순왕후는 궁중의 소방을 책임지고 있는 병조의 처벌을 중지하고

자신의 부덕함을 탓했다.

그러자 순조도 감선하고 창경궁으로 이어하면서 중외에 구언을 청했으며,정초의 진하 행사도 금지했다.

영조의 윤회 이야기     작성일자; 2019.07.24.수요일,흐림

숙종 때 일입니다.

암행어사가 민정을 살피기 위해 경향 각지를 유랑 하다가

사불산 문경 대승사에 이르러 젊은 스님들이 누각 위에 앉아 장기 두는 것을 보았다.

“장이야 장 받아라.”

“무슨 장?”

“상장 아니야.........”하니 옆에 있던 스님 한 분이 말(馬)로 상을 치고 차(車)로 길을 트고 도리어, 

“멍군 받아라.” 하고 소리쳤다. 

암행어사가 생각하기를 수도하는 스님이라면 염불이나 참선을 해야 하고

또 공부가 다 된 스님이라면 거리에 나서 무량한 중생을 깨우쳐 주어야 하는 것인데

젊은 스님들이 누각에 걸터앉아 대 낮에 장기를 두다니

매우 못마땅한 표정으로 눈살을 찌푸리면서 법당 앞에서 철철철 오줌을 쌌다.

그 때 한 스님이 이것을 보고 외쳤습니다.

“여보시요. 뉘신지는 몰라도 의복은 남루해도 거동이 선비임에 틀림 없거니

법당 앞에서 함부로 소변을 보다니 이런 무례함이 어디 있단 말이오?”하고 야단을 쳤다. 

그러자 어사가 답하기를,

“말(馬)이 가고 차(車)가 오고 또 상(像)이 간다 하기로 나는 마굿간인 줄 잘못 알았소이다.

이 집이 부처님에게 사용되는 집인 줄 알았다면 그럴 리가 있었겠소?”

이렇게 대꾸하고

돌아선 어사는 나라에 이 사실을 품고하여

각 사찰 중들이 무위도식하고 장기나 두고 있으니 무엇인가 일을 시키지 않으면 안 된다고 강조하였다.

그래서 나라에서는 그 후 부터 남 도쪽에 있는 절의 있는 스님들은 종이를 떠서 나라에 진상하고

금강산 같은 산악에 있는 절 스님들은 잣박산(잣으로 만든 한과 일종의 잣강정)을 만들어 진상토록 하였습니다.

그리고 이것이 본이 되어서 인지 지방 양반들도

덩달아서 승려들에게 족보종이를 대라하고 잔치 음식을 만들어 오라 하는 등

이루 헤아릴수 없이 많은 부역을 감당해야 하는 일이 생겨나게 되었다.

일이 이렇게 되니 진짜 공부를 하려고 하는 스님들도 공부를 할 수 없게 되었고

또 놀기 좋아하던 스님들은 견디다 못해 다 환속 하고는 하였습니다.

이러한 사정은 대구 팔공산 자락의 파계사라 하여 예외일 수가 없었다.

그래서 어느 날 이 절의 용파 대사는 원(願)을 세웠다.

 “내 서울로 가서 권력 있는 이에게 말하여, 파계사만이라도 승려들의 부역을 없애도록 하리라.”

그는 이 원을 산중 스님 네들에게 발표하고, 7백여 리 길을 걸어 한양성에 도달하였다.

그러나 당시에는 승려의 도성 출입이 금지 되어 있었기 때문에 남대문 밖에 머물러야 했다.

용파 대사는 한강물을 져다가 민가에 날라주며 때를 기다렸지만,

일이 잘 풀리기는커녕 남대문 안으로 들어갈 수조차 없었다.

그리고 어느덧 3년이란 세월이 흘렀다.

원을 이루지 못한 채 3년이 지났음을 탄식하던 대사는 밤을 지새우며 부처님의 가피를 빌었고,

그날 밤 숙종 임금은 남대문 2층에 올라 남대문 밖의 셋째 집 위에서

청룡과 황룡이 찬란한 광명을 놓아 하늘에 사무치는 꿈을 꾸었다.

이튿날 아침, 숙종임금은 어전 별감을 불러,

‘남대문 밖 세 번째 집에 가서 기이한 사람이 있거든 데리고 오라’는 명을 내렸다.

어전 별감이 그 집에 가서 살펴보니 파계사에서 왔다는 용파 스님만있어 어전으로 데리고 갔다.

숙종 임금은 스님께 물었다.

“이름이 무엇이오?”

“용파 이옵니다.”

“오! 이름에 용(龍) 용자가 들어서 지난 밤 꿈에 용을 보게 된 것이로구나.

 어찌하여 이 한양 장안으로 온 것이오?”

용파 대사는 임금에게 불교계의 어려움과 승려 부역에 대한 이야기를 자세히 아뢰면서 소원을 말하자,

숙종임금은 용파대사에게 왕세자를 낳을 수 있도록 기도해 줄 것을 청했다.

 “짐이 사찰에 폐되는 일들은 폐지하여 줄 것이나, 짐에게도 반드시 이루어야 할 소원이 있소.

짐의 나이 많으나 아직 세자가 없으니, 원컨대 대사께서는 명산 성지에서 기도를 올려 주시오.

백일을 치성하되 한양 백리 이내에 기도처를 정하면, 궁인과 예관들로 하여금 참배하도록 할 것이오.”

용파 대사는 이 제안을 쾌히 수락하면서 함께 기도할 스님을 청했다.

 “금강산 만회암에서 공부하던 농산 스님이 지금 한양 근처에 와 있으니, 그 스님과 함께 기도 하겠나이다.”

“그것은 대사께서 알아서 하시오.”

이에 농산 대사는 북한산 아래 금선암에서 기도하고 용파 대사는 수락산 내원암에서 기도를 시작하였다.

이렇게 기도하기를 70여일이 지난 뒤,

용파 대사는 선정에 들어 이 나라 백성들 중 임금의 지위에 오를만한 복을 지닌 사람이 있는가 관찰했다.

그러나 모두가 망상과 어리석음, 자기 이익만을추구하는 생각으로 가득 차 있을 뿐,

한 나라의 앞날을 이끌만한 복덕을 갖춘사람은 보이지 않았다.

곰곰이 생각한 끝에,

숙종의 소원을 이룰 수 있도록 하려면 결국 용파 대사 자신이 죽든지 아니면

농산 대사가 죽어서 왕세자로 환생하는 수 밖에 없다는 것을 알고, 농산 대사에게 죽어 줄 것을 청하는 편지를 보냈다.

“내가 기도하던 중 선정에 들어 관하여 보니 사람들이 모두 육종범태에 망상진뇌만 가득하여

세자가 될 사람이 없으니, 내가 죽든지 아니면 스님이 죽는 것 외에는 달리 방도가 없는 듯합니다.

그러나 나는 본사에 일이 있어 가지 못할 형편이니,

스님께서 자비심을 발하여 임금의 지위에 올라 만 백성을 위하고 불교를 위해 주시옵기를 간절히 청하는 바입니다.”

자기를 보고 죽을 것을 청하는 편지를 받고 농산 대사는 ‘허허’ 하고 웃었다.

‘내가 나라의 위축(爲祝) 기도를 맡은 것으로 인(因)을 심었는데,

기도를 마치기도 전에 과(果)가 당도하였으니 어쩔 수 없는 일인 듯합니다. 기도 회향일에 봅시다.“

이 편지를 받은 용파 대사는 자기가 보낸 편지 내용과 답신 편지를잘 싸서 보관해 두었다.

백일 기도를 회향하는 날 저녁, 농산 대사는 제자들 앞에서 혼잣말처럼 중얼거렸다.

“아, 50년 동안이나 망건을 쓰고 있어야 한다는 말인가......”

이 말씀은 스님이 죽어서 50년 동안 임금 노릇을 할 것을 미리 알고 예언한 것이다.

그날 밤 농산대사는 고요히 입적하였다.

그리고 숙종과 숙빈 최씨의 꿈에 태어나는 것을 미리 현몽하였다.

이튿날 아침, 금선암으로 부터 농산대사가 입적하였다는 소식이 임금에게 전하여졌고,

임금은 용파대사를 대궐로 불러들였다.

“세자 탄신을 위한 기도가 끝나자 마자 농산대사가 입적하였다하니,어찌 이런 불상사가 있을 수 있소?”

 용파대사는 전에 농산대사에게 보낸 편지 사본과 농산대사에게서 온 답신을 임금에게 올렸다.

 “이 두 편지만 보시면 그 사유를 알 것이옵니다.”

숙종이 편지를 보니 하나는 ‘죽으라’는 내용이요 하나는 ‘회향 날에 보자’는 것이었으며,

스스로 현몽까지 하였으니 태자의 탄생을 의심할 여지가 없어졌다.

숙종은 용파대사의 공에 보답하기 위해 파계사를 중창하도록 명하고,

파계사를 축으로 삼아 반경 40리에서 거두어 들이는 세금을 파계사에 주라고 하였다.

그러나 용파대사는 이를 거절하고, 대신 왕실의 위패를 파계사 경내에 모실수 있도록 간청하였다.

그 이유는 왕실의 선대 임금들의 위패를 모심으로서 

유생들의 행패는 무론 각종 부역의 피해 없이 승려들이 수행에만 전념할 수 있는 환경을 만들기 위한 것었다.

그리고 왕실의 위패를 모신 것을 계기로 하마비(어른 아이 할 것없이 모두 말에서 내려야 하는 구역이라는 비석)를 세워

유생들이나 관리들이 말을 타고 절에 들어와 횡패를 부리는 행동을 하지 못하도록

왕실의위패(선대 임금의 위패)를 모셨던 것인데, 그 하마비는 현재까지 파계사에 남아 있다.

농산스님이 입적한 그 이듬해인 1694년에 왕자가 탄생하였는데,

이 분이 커서 영조대왕이 되었고,

전생에 자신(농산대사)이 예언한 대로 52년 동안 왕위에 머물러서 조선 왕조역대 가장 오랜 동안 왕위에 머무른 왕이 되었다.

숙종임금은 용파대사에게 현응(玄應)이라는 법호를 하사하여 용파 스님은 현응 스님으로도 알려져 있는데,

왕세자로 태어난 영조가 11살에는 파계사에 내려와 현응전(玄應殿)이라는 편액을 써 주었다는 설화가 있다.

이 현판은 파계사 위에 소재하고 있는 성전암 암자의 법당에 있다고 한다.

편액은 현응전(玄應殿)이 아니라 자응전(慈應殿)이라고 쓰여있다. 

영조가 왕위에 오르고 14년이 지난 1740년12월에

용파대사가 머문 파계사 원통전을 중건하고 관세음보살상을 개금하면서,

영조 자신이 입고 있던 도포를 보살상의 복장 유물로 넣었는데,

파계사에서 1979년 관세음보살상을 개금할 때 이 복장 유물이 발견됨으로서,

영조대왕의 윤회 전생 설화가 사실임을 더욱 분명히 일깨워 주었다.

현재 이 도포는 우리나라 중요민속자료 제220호로 지정되어 있다.

                                                                   영조대왕 도포 어의

용파대사는

불교 탄압이 전국적으로 성행하자 크게 한숨을 쉬고 이 일을 시정하지 않고는 아니 되겠다 생각하여

몇 번 관청에 나가 호소하였으나 전무 효력이었다.

하는 수 없이 그는 부처님의 가피로 이 일을 해결 하지 않으면 아니 되겠다 생각하고

남해 거제도로 들어가 홀로 백일을 기약하고 기도하였다.

들어 갈 때는 배 삯을 주고 배를 탔으나 나올 때는 물로 걸어 나올 심산을 하고

그대로 무인 절도에서 백일 먹을 식량만 가지고 기도를 시작하였다.

그런데 백일이 지나도 기미는 감감하였다.

 “내 죽더라도 힘을 얻지 않고는 이곳을 나가지 않으리라.”

생각하고 더욱 분발하였는데

하루는 과연 노인이 나타나,

“이 미련한 중아 굶어 죽으면 그만이지 누가 너의 속을 알아주는 자 있을 줄 아느냐?”하고 빈정댔다.

스님은,  “먹으래야 먹을 것이 있어야지요?”

“이 아래로 내려가면 돌꽃(石花)이 있다. 우선 그것을 먹어라.”하였다.

용파스님이 바닷가로 내려와 보니 과연 돌 사이에 돌 꽃이하얗게 피었는데 그걸 깨뜨려 먹어보니 속이 든든하였다.

한 삼일 그렇게 돌 꽃을 먹고 공부하는데 하루는 무서운 태풍이 불어와 온 바다는 용솟음 쳤다.

이튿날 바람이 개이기를 기다려 바닷가에 나아가니 배 한 척이 놓여 있는데 거기 쌀 두 가마니와 소금 한 말이 있었다.

부처님 말씀에, “주지 않는 것은 갖지 말라.”하였으므로 그는 보고도 그냥 돌꽃만 따먹고 올라 왔다.

그러자 다시 그 노인이 나타나, “그것은 임자가 없는 물건이니 갖다 먹어라.”라고 하였다.

스님은 그것을 먹고 공부하기 1년, 마침내 신통을 얻고 물위로 걸어 나왔다.

부산 사람들은 그를 보고 파도를 타고 오는 것과 같다고 하여

낭파(浪波),용파(龍波)라 하였는데 뒤에 호를 용파라고 했다고 한다.