사랑과 우정사이

384년(침류왕 1) ,중국  동진의  마라난타가  불교를  백제  왕실에  전래하면서

부터 시작되었다.

불교가  들어온  이듬해에  한산에  사찰을  창건하고  10명의  승려를  득도시켜 

불교를 널리 펼 수  있는 기틀을  마련했다.

이후  백제는 고대 국가체제를  정비하면서  새로운  사회통합의 원리로서 불교를

적극  권장했으며,이것을  주도한  것은  왕실 및  지배귀족들 이었다.

백제  왕실의  흥불시책은  다양하게 시행되었다.

599년(법왕 1) 12월에는 칙명을 내려 살생을 금지시키고

민가에서 기르던 매와 꿩을 놓아주도록 했으며 물고기를 잡는 도구를 불태웠다.

이듬해 정월 왕은 왕흥사를 창건하고 승려 30명의 출가를 허락했다.

백제에서는 승정을 중심으로 승정기구를 설치해 불교계를 통제했다.

일본의 승관제도는 백제의 영향을 받아서 성립한 것이다.

백제 고구려 공격

369년, 남하하는 고구려와  북진하는 백제가 정면으로 맞붙었다.

고국원왕이 2만 명의 고구려군을 이끌고 치양성(지금의 황해도 배천)으로 내려왔다.

이에 맞서 백제의 근초고왕은 태자 귀수(훗날 근구수왕)에게

군사를 이끌고 적을 기습하게 했다.

백제의 대승이었다.

고구려군은  5,000여 명 전사라는 손실을 입고 퇴각했다.

고구려 불교 전래

고구려에  불교가 처음 전래된  것은  372년(소수림왕 2년)  6월에  

전진(前秦)의  왕  부견이 사신과 함께  승려순도를  파견하여  불상과  불경을 보내왔다.

그로부터  2년  뒤인  374년(소수림왕 4년)에는  승려  아도가  고구려에 왔다.

다음해  375년(소수림왕5년) 2월에 초문사(흥국사)를  지어  아도를 머물게 하고,

이불란사(흥복사)를  지어  순도를  머물게 하였다.

순도는 전진왕  부견의  사신과  함께  왔으므로  북방에서  온 것이 거의 확실하나,

아도에  관하여는  '삼국유사'에서는 진(晉)에서  왔다고  하였으나

,'해동고승전'에서는 오(吳)에서 왔다고도  하고

, 고구려에서 위(魏)에  들어 갔다가 뒷날 신라로  돌아왔다는 설 등이  있어 분명치  않다.

이로  미루어 볼  때  중국  북방의 불교가  들어 온 것은 372년이지만,

그 이전부터 민간 차원에서의 접촉이 있었던 것으로 보인다. 

순도나  아도가  가지고  왔던  불교의  내용이 무엇인지를  아는 일은 쉽지 않다.

이에 대하여  '해동고승전'에  "인과를 보이고 화복으로 유인하였으나

백성들의 마음이 질박하였기 때문에 그들을  재단할  방법이  없어서 

법사가 비록  쌓인 것이 깊고, 이해의  폭이  넓었으나 널리  펴지는 못하였다"라는 

내용이  있는 것으로 미루어 볼  때  고구려에  초전된  불교의 내용이

선악의  행위에 대한  화복의 인과를  밝히는  초보적인  수준으로서 

당시  중국의  북방 불교적인  흐름과 통하고 있었으며 ,

또한  전래  초기에는  그렇게  큰  호응을  얻지  못했다는 것을  알 수 있다.

순도는  전진에서  왔지만, 아도는  진이나  오에서  왔다는 것으로 미루어볼 때 ,

고구려에는  중국의  남방 불교도  동시에  전래 되었음을 알 수 있다.

순도와  아도 다음으로 나타나는 사람은 백족화상  담시이다.

'해동고승전'에  따르면  그는  396년에 경율  수십  부를  가지고  요동에  와서 

사람들의  근기에  따라 교화하였으며,

삼승을  선양하고  삼귀의와  오계를  세운  뒤  405년에  장안으로  돌아 갔다고  한다.

당시가  후진의  요흥이  다스리던  시대라는 것을  생각할 때 

그가  가지고  온  불교는 북방의 불교였다.

불교가  전래된  이후  고국양왕은  391년(고국양왕 8년)  3월,

불교를  드높여  믿어서  복을 구하라는 칙명을 내렸으며,

광개토왕은  394년 (광개토왕 4년)  8월에  평양에  9개소의  사찰을 창건하였다.

'해동고승전'에  의하면 고구려의  대승상  왕고덕이   불교를  전파하기  위하여 

승려  의연을  북제(北齊)로  파견하였으며,

의연은  그곳에서  승려  법상에게  중국에  불교가 들어온  연대와  황제의  이름,

북제와  진에  전한 사람 등에 관하여  질문을 하였으며,

법상은  석가모니의  입멸에서  북제 무평 7년(576년)까지는  1465년이 지났으며,

후한(後漢)의  명제  영평 10년(AD 67)에  불교가  중국에  전래되었다는 것을 

대답하였다는  기록이 있다.

그리고  고구려  말엽에  당(唐)으로부터  도교가  전래되면서  차츰  배불정책을 시행했으며,

이에 따라  불교는  쇠퇴하고  승려들은  일본이나  신라로 망명하기에  이르렀다.

고구려  불교의  특징은  국내에서 보다  국외에서  그  성가가  더 높 았다는 데  있다.

고구려의  승려로서 외국에서 가장 이름을 떨친 사람은 승랑이다.

고구려의  요동  사람으로서  북제  말엽에  중국으로 건너가  

삼종론의  기반을  닦은 학승으로서 '섭산고려랑대사'로  불렸다.

북제에서  삼론학을  배운  다음  강남의 종산  초당사에  머물면서  은사  주옹에게  이를  전하였다.

이후 양(梁)  무제  재위  초기에  섭산의  서하사로  갔다.

원래  불교를  숭상하던  양 무제는 승랑이  섭산에  와  있다는 말을  듣고 

승정  지적과  지관사  승전  등 10명에게 그의  밑에서  삼론학을  배우도록  했으나 

오직  승전만  학문을 크게 성취하여  그의  법을  이었다.

승전의  문하에서  법랑을  비롯한  4명의  명승이  배출됨으로써 

승랑의 삼론학은  강남에서  크게 위세를 떨치게  되었으며,

가상대사  길장 은  법랑의  법을  이어  마침내  삼론학의  대성을  보게  되었다.

또한  중국  불교사의  위치로 볼 때  성실종으로부터 

삼론종을  분리하기 위하여 노력함으로써

진정한  삼론종을  성립시킨 사람이라는  평가를 받기도 한다.

승랑이  중국에서  삼론종을  확립하는 데  결정적인  기반을  제공하였다면,

일본  삼론종을  가능하게  하였던  사람은  고구려  승려인  혜관이었다.

일본 불교의 시조로써  625년 1월에  일본으로  건너 갔으며,

그해  여름에  크게  가뭄이  들자  왕명으로  기우제를  행하여  효험을  보임에  따라 

승정으로 임명되었다.

삼론종의  대성자인  길장에게서  삼론을  사사하여  이를  일본에  전하였으며,

정상사를 세우고 삼론을 강의하여 복량,지장,도등,혜사 등의 제자를 배출하였다.

특히  혜사는  고구려에서  수학하고  다시  중국으로  들어가 

길장에게서  삼론학을  배웠으며,

흥복사의  행선  역시  고구려에  머물면서  불교를  배웠다고 하는  사실로부터 

고구려의  불교 교학이 일본 불교에  커다란  영향을  미쳤음을  알 수 있다.

혜관 보다  앞서서  일본에  불교를  전했던 이는  고구려  승려  혜편이었으며,

혜자는  595년  일본으로  건너가  태자의  스승이  되었다고 한다.

그리고  602년에는  승륭과  운총이  고구려에서  왔다.일본에  불교 문화를  전달하는 데 

크게  기여한  사람은  호류 사의  금당벽화 남긴 고구려  승려  담징이다.

610년  일본으로 건너가  불교  이외에  유교에도 밝았으며, 공예·맷돌·그림의 거장이었다.

일본에서는  그를  스승으로  삼아  그림을  배웠으며,

그를  통하여 일본에서는 비로소 예술다운 예술에 눈을 떴다고  할 수 있다.

그밖에  혜량은  신라에  들어가  초대  국통이 되었으며, 보덕은  백제에  들어가  열반종을  열었다.

가락국 건국    

서기42년,삼한의 하나인 변한 지역(경남 김해)에 금관가야(가락국)가 세워졌다.

이 지역에서는 시조인 수로왕이 나타나기 전까지

여러 추장이 산골짜기에서 각기 백성을 거느리고 살고 있었다.

이후 주변 지역에 대가야, 아라가야, 고령가야, 성산가야,소가야 등

여러 소국이 세워져 가야 연맹을 이룬다.

건국 설화는

김해에서는 9간(干)이 백성들을 통솔하고 있었다.

42년 3월 구지봉에서 수상한 소리가 들려 추장과 마을 사람들이 모였다.

하늘에서는 “하늘이 내게 이곳에 내려가 나라를 새롭게 하고

임금이 되라고 하셨다.

너희는 이 봉우리 위를 파서 흙을 집으며

‘거북아 거북아 머리를 내어라 내밀지 않으면 구워서 먹겠다’라고

노래를 부르며 춤을 춰라.그러면 곧 대왕을 맞이하게 될 것이다”라는

말이 들려왔다.

사람들이 이 말대로 하며 하늘을 바라보니 붉은 줄이 내려와 땅에 드리워졌다.

줄 끝에는 금으로 만든 상자가 붉은 보자기에 싸여 있었고,

상자 뚜껑을 열어 보니 황금알 여섯 개가 있었다.1

2일 후 금 상자를 다시 열어 보니 알 여섯 개가 사내아이들로 변해 있었다.

여섯 알 중에서 가장 먼저 태어난 수로가 왕위에 오르고 나라 이름을

가야국(대가락)이라했다.

나머지 다섯 사람도 다섯 가야의 왕이 됐다.

백제의 건국           작성일자 ; 2020.05.13.수요일,맑음

BC18년,

고구려 시조인 동명성왕 주몽이 북부여에서 졸본부여로 도망왔을 때

그곳의 왕은 아들이 없고 딸만 셋이 있었다.

주몽이 보통 인물이 아님을 알고 둘째 딸을 아내로 삼게 했는데,

얼마 뒤 왕이 죽고 주몽이 왕위에 올랐다.

이들 사이에는 아들이 둘이 있었는데 큰아들이 비류,둘째 아들이 온조였다.

뒤에 주몽이 북부여에 있을 때 낳은 아들인 유리가 찾아와 태자가 되자,

비류와 온조는 백성을 이끌고 남하했다.

비류는 미추홀(지금의 인천)에 정착하고,

온조는 하남위례성(지금의 남한산성)에 도읍을 정하고 국호를 '십제'라고 했다.

비류는 미추홀의 땅이 습하고 물이 짜 정착에 실패하고 죽었는데,

그를 따르던 사람들이 온조의 위례성에 합쳐진 후 국호를 백제로 고쳤다.

'삼국사기' 백제전 별전에는

주몽이 온조의 의부이며, 백제의 건국자는 온조의 형인 비류라고 되어 있고,

비류와 온조를 낳은 이는 우태로 되어 있다.